一個崩世代與奮起的新世代！小於百分之一的人為因素，另外百分之零點幾是善用數位工具，包括行動載具的因素；百分之九十九是神蹟。從學生開始，到民眾參與，24天的「公民不服從」，給了我們什麼提醒？
（文／吳進生）318太陽花學運暫劃下逗點，佔領立法院社會運動震撼了世界，綜觀國際輿論評價：這運動完成光榮任務。
在這二十四天當中，台灣民主的深化增添新頁，老世代該交棒了；準備接棒的新世代，在思想和必要能力上還沒準備好的人，得趕緊向同儕學習。
318對台灣的意義，是台灣新世代鬥智、鬥力、鬥勇、鬥勢的總合展現；可看做一個崩世代與奮起世代的分水嶺。
鬥智的論述：
「公民不服從」（抵抗權）、「當獨裁成為事實，革命就是義務」、「人民不該懼怕政府、政府才應該畏懼人民」、「民主，總是由沒禮貌的暴民掙來，卻斷送在有禮貌的鄉愿手中」、學生「阻卻違法」合憲、「平庸的邪惡」（the banality of evil）。政治、社會、傳播、心理、法學等，各學域的論述在這回群眾運動中的鬥智，獲得臨場充分的真實操練。
鬥力的根基：
三天內動員台灣史上五十萬人的街頭抗議人潮，散場秩序和平，垃圾不落地的「柔性力」；也包括連續性二十四天耐力、體力的意志力、續航力的合一展現。
鬥勇的展現：
再偉大的思想，如果沒有人行動終究是死的思想。318學運審時度勢，巧力20分鐘佔領立院，再來「和平靜坐」，而以公民不服從「柔力」為鬥勇的展現。
後續有待觀察的是：下波會不會演化成為進一步民眾武裝抗暴的「暴力」行為？江宜樺在擔任政治學教授時曾說：「如果一個體系宣稱自己是民主體制，但是它對成員的訴求沒有認真回應，那麼抗議是有正當性的，哪怕是暴力的抗議。那個抗議正當性的多寡，就與體系麻木不仁的程度成正比。」
鬥勢的憑藉：
掌時握勢。20分鐘攻入、24小時整合50個NGO社團發出退場聲明。看起來是與時間競賽的「鬥時」；大埔事件（媒體亦稱大埔毀田、大埔圈地、大埔爭議、大埔案）只是眾多因素之一，服貿是引爆點！其實更是運用一連串的主客形勢得宜的鬥勢。
小於百分之一的人為因素，另外百分之零點幾是善用數位工具，包括行動載具的因素；百分之九十九是神蹟；先是馬王鬥，早先從當選後捐半薪食言，鹿耳朵的茸毛、指花為蕉，一路積累能量。如果這不是神蹟，什麼才是神蹟！
天祐台灣。
公民不服從（搜尋：公民不服從）
1955年，羅莎·帕克斯（Rosa Parks）拒絕遵照種族規矩，讓座給白人。其公民不服從行動，引發抵制蒙哥馬利公車，馬丁路德·金（Martin Luther King）也參與抵制，進而推進了民權運動。
***本文同步見刊於《動腦雜誌》2014/5月號P.14.
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